BAILA QUE VIENE LA LLUVIA, Uriel Montúfar

EVENTOS IMPORTANTES

PUEBLOS INDÍGENAS Y AFRODESCENDIENTES Y PODER JUDICIAL

El jueves 23 de la presente semana, se realizó el encuentro entre el Presidente del Poder Judicial Dr. Duberlí Rodríguez Tineo, los pueblos indígenas y afrodescendientes (Central Única Nacional de Rondas Campesinas-CUNARC, Federación de la Nacionalidad Achuar del Perú- FENAP, Consejo Nacional Afrodescendientes-CNA AFRO, Unión de Comunidades Aymaras- UNCA , Organizaciones de la Amazonía) Jorge del Prado Coordinador del Pacto de Unidad de Organizaciones Indígenas del Perú, Lourdes Huanca Atencio vocera del Pacto de Unidad de Organizaciones Indígenas del Perú.
El presidente del Poder Judicial, “resaltó la importancia en la igualdad que debe existir entre la justicia ordinaria y la que ejercen los pueblos indígenas y originarios, lo cual está consagrado en la Constitución Política del Perú debido a que nuestro país es multilingüe y pluricultural.
Debemos descartar que los indígenas son una raza inferior, que no existen razas sino grupos étnicos porque debajo de nuestra piel todos somos iguales, anotó.”. (Noticiero PJ 24.02.17) Daniel Quispe Machaca 

REFLEXIONES EN TORNO A LOS PUEBLOS ORIGINARIOS

CARTA AL PERU TAWANTINSUYANO DEL SIGLO XXI

Hanan Kollasuyu (Puno), enero del 2017.

Hermanos y hermanas:

Estamos ya caminando por las sendas del tercer milenio, después de cerca de 500 años de dominación euro-española y latinoperuana (1526-2017), siglo que es nuestro para nuestra definitiva autodeterminación política y autogestión gubernamental como pueblos y naciones, herederos de la gran civilización comunitaria de ayllus del Tawantinsuyu. Civilización que los plumíferos cronistas del siglo XVI-XVII y los seudo historiadores del siglo IX y XX, han deformado y siguen deformando el verdadero valor civilizatorio de los cuatro florecimientos culturales regionales, que con acierto político y económico ha llegado a consolidar el Estado Confederado de Pueblos y naciones del Tawantinsuyu, ignorado y voluntariamente negada.

Desde las instituciones coloniales y neocoloniales del Estado-Nación republicano del Perú oligárquico, siempre se ha afirmado que el Tawantinsuyu y las culturas regionales eran “imperios”, que la mente subjetiva y teologal de la época de la “ilustración latino sudamericana”, han acuñado para justificar su inexistente identidad cultural, mirando a su madre patria Euro-España. Esta afirmación que se mantiene por cerca de 500 años de colonialismo mental, ha hecho que el pueblo y las naciones kechuas, aymaras y amazonenses se sientan “latino peruanos”, sin entender que su pertenencia territorial es el Tawantinsuyu (América del Sur), y su personalidad etnohistórica son los hechos y acontecimientos históricos y culturales que permitieron la edificación del milenario Tawantinsuyu.  

Toda esta rica historia, cultura civilizatoria de nuestros antepasados no han sido correctamente explicados en la escuela, en el colegio y la universidad, instituciones encargadas de reproducir el pensamiento colonizador del extranjero, para mantener el sometimiento del soberano y ser manipulado para sus insanos propósitos politiqueros, que lo revestían de “democrático liberal/neoliberal”. Propósitos insanos que se arrastra desde el 21 de julio de 1821, época en que nace el Estado-Nación republicano de los “Españoles Americanos”: criollos y mestizos separatistas de la guerra de la independencia.

Independencia que solo ha beneficiado a los caudillos militares y civiles que nacieron con la guerra separatista contra su madre patria euro-española, bajo el canturreo de “libertad”, “igualdad” y “solidaridad”, que les dio poder de dominación a los gobernantes republicanos, que de encomenderos españoles se convirtieron en presidentes, senadores, diputados y autoridades locales y regionales, convirtiéndose en los nuevos colonizados colonizadores oligarcas, que se permitieron negar todos los derechos civiles, políticos, jurídicos, económicos y culturales al pueblo y las naciones kechuas, aymaras y amazonenses que pusieron el pecho a las balas, al sable y los arcabuces del salvaje guerrero chapetón pukakunka.

Los caudillos militares y civiles de los primeros años de la república, premunidos de la ideología política liberal europea, formulado por los ilustrados revolucionarios franceses jacobinos y girondinos (1879), emprendieron el proceso de la colonización interna republicana, que se instauró para perfeccionar la explotación servil, que se afirmó en las haciendas de la sierra y en los latifundios costeños, donde el kechua, el aymara, nazkense, moche y otras expresiones étnico-culturales fueron convertidos en esclavos y siervos de los nuevos encomenderos que se hicieron del poder político, económico y jurídico en las provincias y departamentos más ricos en la producción agropecuaria y los minerales.

El gran Tawantinsuyu, que a la llegada de los españoles tenía cerca de 12 millones de habitantes, que no sufría de hambre, ni de ningún derecho que se había instaurado dentro del sistema económico comunitario de reciprocidad, mucho menos era víctima de un supuesto poder imperial y monárquico. Es bueno señalar que la sociedad tawantinsuyana no conoció la propiedad privada ni las clases sociales, que son los fundamentos de la sociedad clasista de Europa. Sin embargo, los plumíferos y politiqueros europeos y latinoperuanos han afirmado sin fundamento que el Tawantinsuyu era una sociedad clasista, porque respondía al modo de producción asiático y/o andino, para justificar su herencia colonial española virreinal.

Los gobiernos de la oligarquía peruana quienes se afirmaron en el sillón de Francisco Pizarro y de Francisco de Toledo, se han hecho dueños de la casona de gobernación virreinal, que hoy se llama la casa de gobierno o palacio de gobierno, desde donde salen leyes y decretos leyes a favor de quienes hoy son dueños de nuestras riquezas naturales y que al enajenar en beneficio de las grandes empresas trasnacionales, que hacen grandes empréstitos económicos para la supuesta modernización e industrialización del país. Los cerca de 200 años de vida republicana oligárquica, nos demuestran que nada ha sido modernizado con respecto a la producción agropecuaria, ni se ha industrializado o transformado las materias primas para emprender la industrialización del Perú-Tawantinsuyano, todo lo contrario, convirtieron a nuestro país en un almacén de los intereses de las trasnacionales, gracias a los pongos politiqueros como, Fujimori, García, Toledo, Ollanta y Pedro Pablo Kruczynski, que para servir mejor al imperio forjaron sus partidos politiqueros para sonsocar al pueblo que confió en las mentiras electorales.

El pueblo elector de los distintos sectores de la sociedad son tan responsable de las calamidades que sufren la totalidad de los habitantes de la costa, sierra y selva del Perú-Tawantinsuyano; pues, conscientemente de su sufrimiento, siguen votando por sus carniceros, que nos van matando lentamente, uno de los ejemplos emblemáticos, son las mujeres kechuas esterilizadas por el gobierno neoliberal de Fujimori, que siguen confiando en Keiko, que lo han confirmado al darle al congreso una representación mayoritaria, sin excluir a los varones que en su desesperación frente a los chantajes y engaños de la derecha y la izquierda votaron por la hija del genocida, ladrón y corrupto Alberto Fujimori y una minoría poblacional votaron por la izquierda caviar, que tampoco es su liberador, porque, un colonizado colonizador no puede ser los descolonizadores ni los liberadores de las ataduras del mercantilismo y de la economía de mercado capitalista.

Es tiempo de asumir la responsabilidad etnohistórica, política y jurídica después de vivencias engaños electorales, promesas fariseicas de los candidatos a la primera magistratura, tanto de la derecha, la izquierda y de la centro derecha y/o izquierda nacionalista latinoperuano. Las pasadas elecciones del 8 de abril del 2016, deben constituirse en el punto final de los gobiernos neoliberales y de afirmación de la insurgencia ideológica, política, económica, jurídica, cultural y espiritual de los excluidos, discriminados, explotados del territorio peruano-tawantinsuyano.

La experiencia de vida nos enseña que no es tiempo de confiar en los gobernantes comprometidos con los intereses trasnacionales, sin embargo, es importante denunciar la manipulación ideológica y política que se ha venido institucionalizando en nuestra realidad social y política, es decir, los venidos de Europa, de Norteamérica, Asía, África, con la única finalidad de alternar y mantener el statu quo de la colonización impuesta desde el siglo XVI, época del florecimiento pluricultural, plurilingüe y plurinacional del Tawantinsuyu, que hoy por hoy merece continuar su derrotero civilizatorio y sepultar todas las formas de opresión colonial republicano que los liberales y neoliberales imponen al pueblo sometido por los criollos y mestizos republicanos.

La respuesta histórica, política y jurídica debe ser pergeñada por nosotros, los kechuas, aymaras y amazonenses del Perú-Tawantinsuyano e impulsar la definitiva batalla que nuestros antepasados emprendieron, como Manko Inka, Kirkis, Rumi Ñawi, Tupak Amaru II, Pedro Willka Apaza y muchos otros de la época contemporánea, sobre todo, las libradas en la década del 1920, 1930, 1980, 1992 y el de los últimos años del siglo XX, para enfrentar a los sátrapas neoliberales que olvidaron que son simples alojados en nuestro territorio ancestral y que deben dar paso a que el kechua, aymara y amazonenses tomen las riendas de la administración gubernamental, desde la experiencia milenaria de nuestra sociedad ancestral y reconstituir el Estado Confederado de Pueblos y Naciones del Perú-Tawantinsuyano del siglo XXI.

A nosotros miembros del pueblo soberano, nos toca la responsabilidad de organizarnos políticamente, para recuperar el poder usurpado y de esta manera sepultar el régimen gubernamental republicano, que al Estado-Nación no supo conducirlo, sino empantanarlo en la discriminación, la exclusión y la explotación del que somos víctimas centenariamente por el colonialismo, que se sustenta en la Constitución Política del Estado neoliberal republicano, donde se consagra la economía de mercado capitalista para beneficiar a las empresas trasnacionales que roban antes de hacer inversión y cooperación sería y responsable.

El gobierno de Pedro Pablo Kruczynski, eminente hombre de las trasnacionales, hoy gobernante del régimen neoliberal republicano, es una verdadera vergüenza y fracaso político, debido a su impotencia como primer magistrado, que ya el general de los pobres Juan Velasco Alvarado, lo había sindicado como un verdadero ladrón del Banco Central de Reserva que escapó por Ecuador y llegar al vientre del monstruo, los Estado Unidos de Norte América, único ganador de la guerra fría. Esta realidad socio-político nos demuestra una vez más que el pueblo colonizado mentalmente con los dogmas liberales y socialistas, tiene memoria corta y comete los errores que lo ponen en una situación de sobre vivencia, cuando sus elegidos son más ricos; preguntémonos, ¿Fujimori, García, Toledo, Humala y PPK son realmente servidores del pueblo o ladrones del pueblo?, porque hoy exhiben una envidiable posición económica, que los convierte en los nuevos aristócratas sirvientes del capitalismo salvaje, con lenguaje político populista, sacrosantamente bendecida por el Cardenal Cipriani representante de Dios en la Tierra.

La coyuntura política actual nos demuestra que el poder político neoliberal fujimorista se encuentra en el poder del congreso nacional, con la clara estrategia política de sustituir al presidente del PPK y de esta manera retomar el poder del Estado y seguir con la política del ladrón Alberto Fujimori y restituir a Montesinos en el escenario político, para garantizar los desmanes que cometieron durante la dictadura civil-militar, sobre todo, en reproducir la corrupción y el genocidio, so pretexto de la defensa de la democracia y la gobernabilidad. Este escenario politiquero y corruptor gubernamental, debe terminar si queremos que el pueblo y las naciones del Perú-Tawantinsuyano: los kechuas, aymaras, amazonenses asumamos la conducción del destino histórico, político y jurídico y ser los actores principales del siglo XXI.

Siendo los conocedores de la realidad lacerante de la sociedad capitalista neoliberal, debemos impulsar la instauración del Frente Político Plurinacional del Perú-Tawantinsuyano y de esta manera con este instrumento político, demandar el respeto de nuestros derechos constitucionalizados, como también los instrumentos jurídicos internacionales que hacen referencia a nuestros derechos ancestrales, bajo el denominativo del Derecho de los Pueblos Indígenas, el convenio 169/OIT y todos los instrumentos jurídicos internacionales que los gobiernos firmantes no la cumplen, como es el caso de la Consulta Previa.

En esta coyuntura político-jurídica es importante condenar la corrupción sacrosanta del poder judicial feudalizada, fiel instrumento de la INJUSTICIA CENTENARIA. Corrupción que viene desde los tiempos de la invasión colonial, como política de dominación y sojuzgamiento del “indio”, que durante la república se replica con las leyes que favorecen el latifundio, el gamonalismo que consagra autoridades locales, regionales y nacionales para instalar el gobierno de los oligarcas terratenientes y gamonales como se experimentó en la década de 1920-30, que los kechuas, aymaras y amazonenses fueron víctimas de militarismo y de la arbitrariedad judicial, que mato y encarcelo a los pueblos que defendían la usurpación de sus tierras comunitarias de producción.

Existen testimonios en los tribunales de justicia de la época, de cómo los jueces sentenciaban a los “indios”, en lengua castellana, sin que el acusado haya entendido la sentencia ni el proceso de su enjuiciamiento, pues, era un kechua o aymara hablante, que no entendía la lengua de su opresor. Esta realidad es constante y en la hora presente, los jueces chicaneros hacen de la suya en complicidad con los abogados chicaneros que cobran sumas de dinero fabulosos por una sentencia, desnaturalizando de esta manera la justa administración de la justicia, al que nunca alcanza el pueblo soberano que no puede comprar al juez ni al fiscal.

¿Qué ha cambiado en la administración de justicia republicana? ¿qué es el derecho positivo para los pueblos y naciones ancestrales del Perú-Tawantinsuyano de hoy?, cuando su entender de lo JUSTO, tiene otros valores que expresan la equidad, el equilibrio, la armonía comunitaria de convivencia, experimentada dentro de la civilización comunitaria de ayllus del Tawantinsuyu. El derecho peruano o latinoamericano no más que réplicas del derecho europeo, así por ejemplo el derecho público tiene la esencia del derecho napoleónico de Francia, el derecho romano es el sustento fundamental de todo el armazón de derecho peruano que se consolida con la Constitución Política del Estado colonizador de todos los tiempos.

Es lamentable, que nuestros jóvenes estudiantes busquen ser abogados, sin entender que a la larga se convertirán en los tiranos de su propia familia y sociedad, lo más grave es de que los abogados de las altas esferas del poder judicial y de los catedráticos universitarios del derecho no hayan producido una página de reflexión jurídica que refleje la idiosincrasia cultural heredada de la civilización tawantinsuyana, que no se hayan puesto a estudiar y reflexionar sobre el “derecho indiano”, que pudo ser una pauta para emprender un camino propio de lo que debería haber sido el derecho de los pueblos que salían de la colonización española. Sin embargo, se enfeudaron en el derecho romano, el derecho eclesial y el derecho europeo, que no expresa la esencia del derecho de los pueblos y naciones forjadoras del derecho justo comunitario, que hoy lo viene manipulando desde la óptica de la “justicia intercultural”, cuando no es lo esencial mientras no se cuestione el origen extracontinental del derecho positivo peruano.

Dentro de este panorama del colonialismo jurídico, encontramos a expresidentes neoliberales: Fujimori, Toledo, García y Humala, comprometidos con la más descarada política de la corrupción gubernamental, que no es otra cosa que la herencia del colonialismo mental de los gobiernos anteriores, desde Bolívar y San Martín hasta Lava Jato y Odebrecht. El periodismo serio y responsable, como “Hildebrandt en sus Trece” nos informa el drama vergonzoso del enriquecimiento mal habido por el que estos últimos años del siglo XX y de inicios del tercer milenio. Los responsables del descalabro socio-económico, político y jurídico son los gobernantes neoliberales que con canturreo nacionalista embabucaron al electorado peruano, sobre todo, compraron la protección del poder judicial que desde muchos años atrás, viene demostrando su sopocamiento e indolencia a favor de corrupción institucionalizada por el neoliberalismo gobernante.

El Señor Presidente Pedro Pablo Kuczynski, demostrando su impotencia e incapacidad para gobernar el país, ha delegado todo su mando ejecutivo a su escudero Fernando Zavala, quién toma las decisiones sobre temas centrales del poder ejecutivo, como se demuestra con los 112 decretos legislativos enviados al Congreso fujimorista. Como denuncia Hildebrandt en sus Trece, el que gobierna no es PPK sino los tecnócratas de la CONFIEP y la INDECOPI. Organizaciones que siempre han estado al lado de las grandes trasnacionales y de los empresarios nativos, que día a día empobrecen al soberano.

La negra historia republicana no es otra cosa que la continuidad de la historia inquisidora de la época del virreinato y sus instituciones colonizadoras que subsisten en la república. Instituciones que han institucionalizado el colonialismo interno republicano liberal y neoliberal. Mientras el pueblo y las naciones kechuas, aymaras y amazonenses del Perú-Tawantinsuyano, sometidos a la más cruenta desgracia de la sobrevivencia, sin ningún tipo de protección por parte del Estado-Nación oligárquico republicano neoliberal. La usurpación de las tierras productivas de la comunidad, única garantía de bienestar es confiscado por el Estado-Nación y sus gobiernos, creándose de ésta manera los grandes latifundios y haciendas; posteriormente se fueron haciendo dueños de los derechos fundamentales, individuales y comunitarios a través de leyes y decretos leyes que nos despojan de nuestros derechos consagrados en la Constitución Política del Estado.

Despojo que se nos hace so pretexto de la modernización capitalista nacional, que no ha llegado a su madurez socio-económica, muy por el contrario se convirtió en un país proveedor de materias primas y de sembrador de miseria, pobreza, corrupción, delincuencia, desocupación, ignorancia, prostitución administrativa gubernamental y muchos otros males propios del sistema salvaje del Estado-Nación republicano neoliberal dependiente de las trasnacionales y sus gobiernos capitalistas salvajes.

Ante esta realidad lacerante es preciso exigir a los gobernantes neoliberales, al poder ejecutivo, legislativo y el poder judicial den señales de patriotismo y dejen sus cargos al soberano, para que ellos puedan celebrar el Nuevo Pacto Social Comunitario y de esta manera formular su propia constitución política, que reflejen sus derechos a la vida y a la convivencia equilibrada y armónica de la sociedad de todas las sangres, para reconstituir la sociedad comunitaria y su sistema económico comunitario de reciprocidad, que debe ser sancionado en la Nueva Constitución del siglo XXI, para ello es necesario que el gobierno CONVOQUE A LA ASAMBLEA CONSTITUYENTE, para que el pueblo y sus organizaciones socio-políticas definan el destino histórico, político y jurídico de los kechuas, aymaras, amazonenses y la población mestiza pauperizada.

Estas son algunas de las razones para demandar al gobierno de PPK, antes de que el congreso Fujimorista lo sustituya en la presidencia con la congresista Salgado, actual presidenta del congreso. Congreso que responde a la política neoliberal fujimorista y su constitución que garantiza todas las atrocidades económicas, políticas, jurídicas, sociales y culturales, que el pueblo las soporta heroicamente, pero, esto debe terminar y castigarse a los responsables de la enajenación de nuestros recursos naturales y del  constante empobrecimiento, de la delincuencia, de la corrupción y de todos los males sociales que consolida el poder de los barbaros neoliberales en el poder colonial republicano.

La CPE neoliberal republicano, dentro de sus recovecos garantiza nuestra demanda, sobre todo, el derecho a la insurrección política para hacer respetar nuestros derechos constitucionales, aunque la constitución es pisoteada y violada por los pongos políticos gobernantes en beneficio de las trasnacionales como Lava Jato y la Odebrecht. Hoy la pus ha reventado en el seno del poder del Estado-Nación republicano neoliberal del Perú oligárquico, copia deformada de la revolución francesa republicana y de la anglosajona norte americana, que han inspirado la república con propósitos nada sanos ni democráticos y libertarios.

Todo este engranaje democratizante de libertad, igualdad y solidaridad ha sido y sigue siendo el slogan engaña niños, de la misma manera como el san Benito de la lucha de clases, la revolución socialista proyectan engaños, frustraciones y genocidios de la misma manera como los seudodemocratas liberales y neoliberales.

El emblemático caso de la corrupción de ODEBRECHT y LAVA JATO desvergonzadamente está patrocinado por el BANCO MUNDIAL (BM), organización financiera de la Organización de las Naciones Unidas (ONU). Se conoce hasta la saciedad el rol negativo del BM con relación a los países del llamado tercer mundo o en vías de desarrollo del mundo.

El BM a decir verdad, también es impulsora de la “Declaración del Derecho de los Pueblos Indígenas”, derechos que son simples enunciados para distorsionar la real demanda de los pueblos y naciones ancestrales del mundo. Los postulados que diseñan en esencia no son los que propusieron las organizaciones representativas de los “Pueblos Indios”, agrupados en la CORPI, en el CISA, y el CMPI de los primeros años de la década del 80 del siglo pasado. Por ejemplo se planteó el reconocimiento de los PUEBLOS INDIOS y la cambiaron por PUEBLOS INDIGENAS, que los expertos del BM impusieron sea reconocido por los gobiernos miembros de las UN.

Otro ejemplo de cómo se manipula a los delegados indios en distintas coyunturas políticas por quienes buscaron siempre que los llamados radicales indios, no hagan prosperar sus demandas en las UN y en el concierto internacional, así cuando se discutía el premio Nobel de La Paz de 1992, los socialdemócratas y los protestantes impusieron a Rigoberta Menchu, cuando los llamados indios radicales postularon a Leonardo Poltier, indio Lakota preso político a perpetuidad en los Estados unidos de Norte América. No se entendió el mensaje político que representaba el hermano indio Leonardo, y fue el escenario de la traición la república de Panamá, donde se determinó la elección a Menchu, al premio de nobel, mientras el hermano Leonardo Poltier permanece en la cárcel, sin que Menchu haya hecho alguna gestión humanitaria y del Derecho Humano en busca de su excarcelamiento.

La fuerza política de los movimientos indios del continente y particularmente de América del Sur, sufre su descalabro como consecuencia de la injerencia de los partidos de la derecha y la izquierda en el CISA, imponiendo un ideario que respondía a la INDIANIDAD, sepultando con su conducta oportunista y corruptora el directorio de 1983-1986, el pensamiento ideológico político del INDIANISMO, dando paso de esta manera a los INDIGENAS sin ideario político, mucho menos de lucha por los derechos del PUEBLO INDIO de la época de la insurrección política de la década del 80 del siglo pasado.

Como se comprenderá, la lucha de los pueblos ancestrales de época presente, es de los kechuas, aymaras, amazonenses no comprometidos con los partidos politiqueros de la derecha y la izquierda latinoperuana, sobre todo, de los comprometidos con las ONGs que también tienen su interés particular al apoyar a las organizaciones indigenistas. Esta realidad nos demanda a que tomemos la iniciativa de reorganizarnos y retomar la lucha política de la década de 1980 del siglo XX, para enfrentar la corrupción y el pésimo gobierno neoliberal del anciano Pedro Pablo Kuczynski, presidente del Perú por desgracia y por impotencia política de los indigenistas del Perú oligárquico neoliberal.

¡¡CHULLA RUNA HINALLA WAKMANTA JUÑURIKUSUN HATUN KAUSAYPAK!!

¡¡KAUSACHUN LLAQTANCHISPAK MUNAYNIN, HATUN PAK`ARIYNIMPAK!!

¡¡ INDIO HINATA ÑAK`ARICHIWARK`ACHIS, INDIO HINALLATAKMUIN SAYARIKUSUM!!.

Dr. AURELIANO TURPO CHOQUEHUANCA.

CATEDRATICO E INTELECTUAL KECHUA DEL PERU-TAWANTINSUYANO

Wuak`eykuna, panaykuna

Nok`anchis Hatun k`allpayukmi kasianchis, manarakmin wañuchiwanchischu, pisk`a pachas watatan pornak`anchis, llaqtanchispak munayninta p`uturichista munaspa.

Kamachikuyninchista kunan hallin ñanman churarisun, nisutaña ñak`arinchis mistikunak munaynimpi, gobiernumanta pacha kamachisk`ata.

Perú-Tawantinsuyu Hatun llaqtanchis, wakmanta p`uturichisun, hallin kausayninchispak, chaypaktak nok`anchis llank`arisun. Chay llank`ayk`a kasian makinchispi, chayrayku “Frente Político Plurinacional del Perú-Tawantinsuyano”, sutichask`ata puririchisun, chaywan wak kausayta churasun klalan llaqtamasinchiskunapak.

Gobiernuman chayananchis, chaymanta pacha, Hallpa mamanchista nok`anchis kausayninchispak p`uturichisun, manaña mistikunapakñachu. Paykuna iskay pachak watataña hallinta k`apayanku, nok`anchistas ñak`ariy ukupi kausakusianchis, chay ñak`ariymanta Hatun kallpanchis kunan pak`arimun, wak kausayta mask`aspa.

K`apak Ñanta puririsun chula runa hinalla, chay ñan wak kausayman apariwasun, chayrayku kunan uk`unchista k`awarisun, chay kallpanchiswan gobierno kasun, wawanchiskunapak, paykuna kamachikamunk`aku hallin kausaypak, hallin llank`anankunapak.

hayllan nok`ak rimaynin k`ankunapak. 

ACTUALIDAD POLITICA

LA CORRUPCIÓN

Y EL CONTRATO DE PANAMÁ

José Luis Ayala

Todo empezó con la participación del clérigo Hernando de Luque a fin de financiar en gran parte, una expedición destinada al ataque, asalto, asesinatos y luego un ilimitado saqueo del Perú. El cura Luque, como buen testaferro de Gaspar de Espinoza, ofreció proporcionar más dinero si hiciera falta. Pedro Arias Dávila “Pedrarias”, gobernador de Panamá, de hecho se convirtió en otro aportante al convencerse, que se trataba de una acción de guerra con alevosía y ventaja, para obtener oro, plata, piedras preciosas, extensas tierras y esclavitud de millones de seres humanos. Era el mejor informado que había un imperio rico, al que se podría derrotar especialmente con armas, pólvora, caballos, perros de caza y soldados hambrientos de oro.

ALMAGRO, PIZARRO, LUQUE comulgan después de firmar contrato

Cuando se trata este tema, muy poco se habla del verdadero financista del ataque al Tahuantinsuyo o sistema de gobierno de los incas. Gaspar de Espinoza, era abogado español, militar intrépido, explorador, minero, contrabandista, usurero y mercader. Usó al clérigo Valverde para sacar provecho sin intervenir personalmente en el ataque al Perú. En 1514 acompañó a Pedro Arias Dávila en la expedición al Darién. Instalado en Panamá, llegó hasta el golfo de Costa Rica. Poseía mapas de mares y tierra firme, protegió a Vasco Núñez de Balboa, de quien obtuvo una extraordinaria información. Pero entre la enemistad de Pedrarias y su amigo Vasco Núñez, prefirió tomar partido por Pedrarias, debido a su poder político y ordenó la ejecución de quien recibió documentos sumamente valiosos.
La historia oficial llama a este vergonzoso acontecimiento “El pacto de Panamá”, también “El contrato de Panamá”. El texto que se repite es más a menos así: “El clérigo Hernando de Luque, Francisco Pizarro y Diego de Almagro, el 10 de marzo de 1526, en la ciudad de Panamá, se comprometieron a realizar la conquista de las regiones ‘Levante’. El gobernador Pedro Arias, autorizó tal proeza a condición de participar en las ganancias y en todo lo que se pudiera obtener”. En otras palabras, fue el primer acto de corrupción oficial, aunque no han faltado abogados pro hispanos, que han aseverado haber sido una acción legal enmarcada dentro del concepto de una empresa privada.
La llamada “Campaña de Levante”, o “Conquista del Perú”, son expresiones que corresponden al lenguaje de invasores, asaltantes, violentistas, acechantes, atacantes, dominantes, saqueadores, etc., etc. No puede seguir llamándoseles “conquistadores” a Pizarro, Almagro y menos a Luque, como hasta se repite en el sistema colonial educativo peruano. Bien podría calificarse con certeza como: “Ataque de España monárquica al Perú del sistema incaico del Perú”. Se trata en realidad de una criminal invasión militar y religiosa, pillaje, chantaje, amenaza, cohecho, falsedad y asesinato del inca Atahualpa.
Es verdad que no se puede juzgar con criterios, principios éticos, morales y menos instrumentos jurídicos del siglo XX, al documento suscrito el 10 de marzo de 1526, en la ciudad de Panamá. Pero si es posible aseverar que ese día se suscribió el primer acto de corrupción en América, debido a que tuvo mucho que ver con la corrupción política. Se llama así a la acción de haberse hecho mal uso del poder y conseguido una evidente ventaja ilegítima. No cabe duda que Pedrarias como Gaspar de Espinoza, tenían información privilegiada y mucha influencia. En síntesis, tanto Pedrarias como su cómplice practicaban el caciquismo, nepotismo e impunidad.
¿Será posible leer algún día el libro de un jurista peruano que analice el “Contrato de Panamá”? Otro texto esperado hace muchos años se refiere al juicio contra Atahualpa. No menos importante es que un abogado decida hacer un análisis de las injustas sentencias contra José Gabriel Túpac Amaru II, Micaela Bastidas, Juan Bautista Túpac Amaru Monxarrás. Hipólito, Mariano y Fernando como de los demás condenados a muerte mediante un viciado como injusto proceso judicial.
Pero, ¿qué es la corrupción? Según el DRAE, proviene del vocablo latino corruptio. Significa: “Acción y efecto de corromper o corromperse. Como también, alteración o vicio en un libro o escrito. Vicio o abuso introducido en las cosas no materiales. En las organizaciones, especialmente en las públicas, práctica consiste en utilizar las funciones y medios de aquellas en provecho, económico o de otra índole, de sus gestores”.

Rapiña. Vinieron por el oro y la plata

Para tener una visión de la instalación y perpetuación de la corrupción en el Estado Peruano, inmediatamente después de la Declaración de la Independencia: ¿Quién no ha leído: “Historia de la corrupción en el Perú”, cuyo autor es Alfonso Quiroz? Se trata de un texto esencial para tener una visión del grado de gangrena delictiva de las clases políticas dominantes. Se trata de unos de los libros cuya lectura es obligatoria para juzgar a una clase política que ha hecho mucho daño al Perú.
Mas la pregunta que todo ciudadano se hace es: ¿es posible acabar con la corrupción? La respuesta es sí. Es necesario entonces que las fuerzas políticas regionales, especialmente los jóvenes de Lima y provincias, exijan la necesidad de una convocatoria para una Asamblea Constituyente, que se haga cargo de la redacción y aprobación de una nueva Constitución Política del Perú. Ahora se puede promulgar cien leyes más, pero la corrupción seguirá enquistada en los aparatos del Estado.
La aseveración del rector de la Universidad de Trujillo, Benedicto XVI, de que: “La ley es como las mujeres, están hechas para ser violadas”, es un juicio errado, ofensivo, grosero, agresivo, infeliz. Ese es el criterio con el actúa un corrupto. Hemos escuchado parte de la exposición del juez brasilero Sergio Moro, que tiene a su cargo la investigación del Caso Lava Jato. Y nos hemos preguntado, ¿por qué en el Perú no se dado hasta ahora un Sergio Moro y mucho menos un Baltasar Garzón? Moro ha señalado que es necesario incentivar a las empresas para que no sigan cometiendo crímenes de corrupción. Vamos a ver cuál empresa trasnacional o empresa peruana, mañana mismo, será la primera en acogerse a este pedido. La ciudadanía estará atenta.

UNA DE LAS CAUSAS DEL GENOCIDIO HISPANO

LAS PORQUERÍAS QUE LOS ESPAÑOLES TRAJERON A AMÉRICA

 (Crónica sobre hedores y vahos pestilentes que disminuyeron a los aborígenes)

 Por Reinaldo Spitaletta 

https://spitaletta.wordpress.com/

Cuando iba en el automóvil del señor que me transporta, que tiene nombre de poeta modernista (el conductor, no el carro), vi cómo desde una motocicleta el parrillero lanzaba a la calle un vaso desechable y una servilleta. “Vea, qué cochino es ese tipo”, le dije. “Sí, es un indio”, añadió el del volante. Y aquí empieza la historia que quiero contar sobre la suciedad, la higiene y, más que todo, de cómo los indios de América (no los de la India) perecieron muchos de ellos por los vahos apestosos que desprendían los “descubridores” e invasores de la Europa del siglo XVI y de después, y no tanto por el uso de las armas. 

“No, señor. Los indios eran y son muy higiénicos. Nosotros heredamos de ellos el baño diario. Los españoles no se bañaban”. El hombre se quedó un tanto desconcertado. Y le dije, no sé por qué, puesto que había otras maneras más simples de explicación, que algunos cronistas de Indias advertían en sus relatos acerca de las costumbres de limpieza diaria, de baño cotidiano, en los ríos y quebradas, de los nativos. Sana costumbre que abarcaba desde México hasta la Patagonia. 

Y agregué, un poco en broma, que cuando los españoles comandados por Hernán Cortés arribaron a México, hubo indígenas que, al recibirlos, al tener contacto con ellos, quemaban plantas medicinales y aromáticas como una suerte de sahumerio purificador, no solo porque a lo mejor pensaban en conjuros y posibilidades de destruir hechizos (los indios eran muy previsivos, todo lo que les parecía enfermedad y pestilencia lo trataban como si se refiriera al mundo de los hechizos) procedentes de tierras desconocidas, sino por el apestoso hedor de los visitantes. Así lo narra Bernal Díaz del Castillo, agregué, tal vez de modo mecánico. 

Después, cuando ya había quedado atrás el señor conductor (tal vez había seguido su marcha pensando en suciedades europeas y limpiezas indígenas), el profesor Memo Ánjel, con el que no sé por qué tocamos el tema de los tipos que van por la calle, o a pie, o en carro, o en motocicleta, arrojando desperdicios al asfalto, recordó un ensayo de Baldomero Sanín Cano, titulado El descubrimiento de América y la higiene, al cual quiero hacer algunas glosas, a propósito de los guarros que por estas tierras desembarcaron hace más de quinientos años y produjeron, más que con sus espadas y otras agresiones, un despoblamiento de nativos por sus asquerosas maneras de vivir sin baño y las nuevas pestes que a estas tierras exóticas trajeron desde remotos reinos. 

Si bien, hoy, un sartal de investigadores europeos han dedicado su cacumen y tiempo a historiar la higiene, lo limpio y lo sucio, las letrinas y los hedores, los perfumes y lo que ocultan, es necesario advertir que pese a tantos adelantos, a los descubrimientos científicos, las vacunas, la jabonería de tocador y mil vainas de buen olor más, los europeos (sin generalizar, claro) en su cultura no tienen el baño diario como una de sus prioridades. A veces, cuando uno se acerca a alguno de ellos, se siente la sobaquina (o grajo que decimos en Antioquia) y olores agrios, mejor dicho, como los que sintió un personaje de la novela Zazie en el metro, de Raymond Queneau, cuando en una estación parisina espera a su inquietísima sobrina. 

Pero no nos desviemos. Se hablará, más que todo, según lo enunciado, del brillante ensayo del escritor de Rionegro, traductor, crítico literario, y uno de los más destacados cultores del género inventado por Michel de Montaigne (que seguro poco se bañaba), sí, don Baldomero, autor de El humanismo y el progreso del hombre. 

El escrito de Sanín se inicia con un panorama sobre la crueldad, la que poetas e historiadores de toda laya atribuyen como un factor de despoblamiento de las culturas autóctonas americanas invadidas y saqueadas por los europeos y establece, como hipótesis, “que la crueldad tuvo poco que ver en esta obra de exterminio”, si bien no se puede eximir de tal ejercicio a conquistadores, virreyes y otros extranjeros del cargo de sevicia ejercida contra los aborígenes. Con una salvedad (que puede no serlo): más que un acto de barbarie personal, o grupal, fue un asunto de los tiempos, cuando la crueldad era inherente a las maneras de ejercer el poder. Algo así como si la depredación fuera parte de su “humanitarismo” civilizador. 

En cualquier caso, la población de América en los días del llamado Descubrimiento era de más de veinte millones (ah, y no de almas, porque hay que recordar que, según la cosmovisión españoleta, los indios carecían de tal propiedad o entidad inmaterial), con cifras que, según el ensayista, de más o de menos, eran suficientes para que en menos de dos generaciones “el contingente blanco peninsular” fuera absorbido por los más numerosos lugareños. Y más adelante, al citar a un etnógrafo, que las civilizaciones de estas tierras fértiles (ubérrimas, dirá el poeta de Azul y Cantos de amor y de esperanza) preferían lo bello a lo útil, por lo que hacían más uso de la plata y el oro que del hierro, que ni lo conocían. Y entonces ¿a qué se debió el vertiginoso despoblamiento americano? 

Algunos sacerdotes españoles, como Francisco García Figueroa, advertían que la evangelización de los nativos se veía perjudicada porque cada vez eran menos, debido a enfermizos “efluvios” y mortandades lastimosas, por la presencia de los españoles “cuyo vaho parece les infunde pestes…”. Y en este punto, los interrogantes abundan: a qué vaho se refieren los evangelizadores, de qué se trata ese hálito nada vital, y entonces se van aclarando los paisajes. Y la mortandad. 

Y entonces el ensayista se pregunta de dónde demonios procedía ese vaho letal, mefítico, con el que se desbarajustó la población amerindia. Los americanos del siglo XVI, advierte Sanín, eran un pueblo sano, pulcro y débil, “en tanto que las ciudades europeas de la misma época eran un conglomerado infecto en que la higiene no era conocida y en que la suciedad y los parásitos dominaban señorialmente”, sobre todo porque en Europa, cuna de inteligencias y tantas filosofías y ciencias, nadie se bañaba. Y se cree que, por ejemplo, Felipe II de España y el papa Alejandro VI (también de España y miembro de la familia Borgia) murieron por enfermedades causadas por el desaseo. 

Y ni qué decir, más adelante, en el los comienzos del siglo XVII, el celebérrimo y absolutista Rey Sol, el que inventó los zapatos de tacón alto y mandó a construir el fastuoso palacio de Versalles, jamás sintió el agua sobre su cuerpo. Así que bien pudiera parodiarse su frase cumbre (“El Estado soy yo”) por “el estado de cochinada soy yo”. Pero sigamos con los que por estas tierras de las Américas estuvieron con sus malos humores. 

Los indios, que según tantos testimonios eran gentes sanas y pulcras y limpias, sufren el tormento de las hediondeces de españoles (bueno, también llegaron portugueses, alemanes como Alfinger y Federmann, en fin), se disminuyeron a su tercera parte por tanta contaminación de procedencia europea. El ensayista, apoyado en otros investigadores, va documentando su hipótesis. Por ejemplo, al citar a López de Gómara (autor de Historia General de las Indias) sobre los indios del Darién dice que se lavaban dos o tres veces al día, para no oler a “sobaquina”. 

“La mala ventura de las tribus americanas quiso que Colón hubiera descubierto aquellas tierras en el momento en que el viejo mundo se estaba convirtiendo en una pocilga”, dice el ensayista. El agua para muchos de los habitantes de la Europa de entonces (después también) era como un asunto diabólico, un líquido infernal. Para aquellas gentes, los piojos y otras plagas se metían en sus cuerpos. Ninguna inclinación hacia la limpieza se conoció en aquellas calendas de fetideces que, según la cultura, a lo mejor les olía muy sabroso. 

A América, o como se llamara antes de que sus “fragantes” invasores llegaran desde lueñes latitudes, la violaron con pestes y porquerías a granel. La inmundicia que arribó de más allá del mar, destruyó a una buena cantidad de habitantes nativos limpios y que acostumbraban a bañarse hasta dos y tres veces al día. ¡Ah!, y podríamos ensayar una moraleja: los que a la calle arrojan basuras, como el parrillero del comienzo, son parte de una inconsciencia pública, de una mentalidad atrasada y puerca, derivada, quizá, de aquellos sujetos de mucha ropa encima que llegaron con la cruz y con la espada, y con sus suciedades asesinas, a contaminar la tierra que pudo ser el paraíso terrenal. 

ESTERILIZACIONES A LA FUERZA EN TIEMPOS DE FUJIMOAPRISMO

Mientras menos cholos e indios nazcan,

mejor para blancos y mestizos dominantes

TESTIMONIO DE MUJERES SHIPIBAS Y QUECHUAS

LA REPUBLICA: Melissa Goytizolo. 14FEB17

En carne propia. Con el propósito de colaborar con el Ministerio Público en busca de víctimas de las ligaduras de trompas compulsivas durante el gobierno de Alberto Fujimori, La República recogió declaraciones de víctimas en Ucayali y el Cusco. Las entrevistadas coinciden en que fueron operadas sin su consentimiento.

Los que diseñaron las esterilizaciones forzadas durante el gobierno de Alberto Fujimori pusieron especial énfasis en las mujeres indígenas, tanto de la Amazonía como de los Andes. Eran un blanco fácil porque la mayoría no sabía ni leer ni escribir y entendían poco o nada el español.

Tres veces el Ministerio Público ha archivado este caso bajo el argumento de que no obtuvo pruebas del abuso cometido contra miles de mujeres entre 1996 y 2000. Los archivó sin ni siquiera haber recogido, por ejemplo, el testimonio de las madres shipibo-conibo, una de las comunidades más afectadas por las ligaduras de trompas sin el consentimiento de las mujeres indígenas.

La República viajó a comunidades shipibo-conibo de Ucayali, así como a centros poblados quechuas en el Cusco, donde cuadrillas del Ministerio de Salud incursionaron en busca de mujeres a las que mediante engaños, en unos casos, y bajo amedrentamiento, en otros, sometieron a prácticas de esterilización.

El propósito de este reportaje de investigación es documentar testimonios de mujeres indígenas que fueron víctimas del programa compulsivo de control de natalidad que ejecutó el gobierno de Fujimori.

En los distritos de Iparía y Masisea, a ocho horas aproximadamente en bote de la ciudad de Pucallpa, mujeres de la etnia shipibo-conibo fueron registradas en listas para efectuarse chequeos médicos o recoger vitaminas. Pero en realidad eran relaciones de mujeres para esterilizarlas.

Entrevistamos a mujeres esterilizadas sin su consentimiento en el Centro de Salud Masisea y en el Centro de Salud Iparía.

Listas de engaño

La shipiba Virginia Vásquez Mejías conversaba con su esposo en su casa, en la tranquila comunidad de Caimito (distrito Masisea, provincia Coronel Portillo, Ucayali), cuando tocaron su puerta enfermeros del Centro de Salud Masisea.

“Se veían confiables”, relató Virginia Vásquez. La apuntaron en la lista del centro de salud para supuestamente realizarle un chequeo médico y luego darle medicinas gratis.

“De mi lista de cinco señoras se escapó una... Llamaron a una, a ella primero se lo hicieron, y de allí a otra. Otra también. Y yo he sido la última. Vi que todas estaban como muertas, pálidas. Quería escapar, pero no sabía cómo. Me pusieron una inyección parada (anestesia), me echaron en la camilla, yo decía que no quería, me resistí como tres veces. Me jalaron los brazos para que me echara, no quería eso para mí”, dijo Virginia Vásquez.

Algo similar le ocurrió a la shipiba Dina Pangosa Vásquez. Enfermeros del puesto de salud Santa Rosa, cercano a la comunidad Vista Alegre de Pashitea (distrito Masisea), la llevaron con engaños al centro de salud para ligarle las trompas. “Me dijeron que vaya con ellos para consulta médica y chequeos, que a las interesadas nos pondrían en su lista…Nos subieron a un bote con ellos y navegamos por el río Pashitea. En mi grupo de señoras éramos dos shipibas, el resto eran mestizas”, narró Dina Pangosa.

En el centro de salud los enfermeros sacaron una lista, y las empezaron a llamar una a una por su nombre para que pasen a una sala.

“Me dijeron que me echara en la camilla, yo pensé que era para la consulta. Me pusieron una inyección (anestesia) sin decirme nada... Nadie me explicó lo que me iban a hacer. Empecé a sentirme adormecida”, dijo.

Luego de la operación Dina Pangosa no podía caminar por el dolor, no sabía por qué tenía un corte. Un enfermero le dijo con mucha calma que la habían ligado para que no tuviera más hijos y que se cuidara bien para asegurar el éxito de la operación.

En el centro de salud Iparía, ubicado a cuatro horas del centro de salud Masisea, el modus operandi fue exactamente el mismo.

Noemí Franco Zumaeta vivía en la comunidad de Samaria, en Iparía, cuando enfermeras del puesto de salud de Galilea llamaron por segunda vez a su puerta.

Le mintieron al explicarle sobre qué era una ligadura. Solo le dijeron que era un nuevo método muy efectivo para cuidarse, no le dijeron que la cortarían ni que jamás volvería a tener hijos. Aun así, Noemí Franco se rehusaba.

“Me decían que tenía que ir porque ya estaba en la lista para ligaduras del Centro de Salud Iparía…En la sala yo decía que no quería, el doctor me agarró de los dos brazos, y otro me puso una inyección. Yo quería tener más hijos, también quería planificar pero de otra forma, nunca me informaron de otros métodos”.

La shipiba Lucila Sánchez Romayna también fue engañada en este lugar. “La enfermera Nancy, de la posta de Belén, me dijo que bajara al Centro de Salud Iparía para hacerle chequeos a mi bebé y para recoger medicinas… Le creí, subimos ese mismo día que di a luz al deslizador hasta llegar a Iparía. De ahí tuvimos que caminar como tres horas hasta el centro de salud, yo cargaba a mi bebé, me sentía mal, nadie me ayudaba. Me llamaron con una lista para que entre a una sala, yo no entendía para qué iba a meterme ahí, pero aun así no me imaginaba que me fueran a hacer algo malo. Me agarraron de los brazos como si fuese una animal, sin ninguna explicación, y me pusieron una inyección”, refirió.

Cuando Lucila Sánchez despertó no entendía por qué tenía un corte en el vientre. Nadie le dio respuesta. Caminó hasta el puerto de Iparía con dolor y sed. Recién cuando llegó a su comunidad de Belén se enteró de que la habían ligado.

Firma no más

La República entrevistó, en los distritos de Huancarani, Colquepata, Anta y Maras, entre tres y cinco horas de la ciudad del Cusco, a mujeres cusqueñas que fueron forzadas a firmar una autorización para ligarse bajo amenazas y hostigamiento. Otras veces aprovechándose de que no sabían leer.

Ernestina Mamani Quispe, residente de la comunidad de Patacancha, distrito Huancarani, provincia Paucartambo, recordó que estaba sembrando papa cuando las enfermeras del centro de salud Huancarani fueron a acosarla una vez más para que se ligara. Esta vez la metieron a la fuerza a una ambulancia rumbo al Hospital de Paucartambo. “Me dieron un papel para firmar, estaba llorando, no sé leer, seguía llorando y no sabía qué decía ese papel. Firma, firma, me decían, no tenía juicio para saber lo que estaba haciendo, me obligaron a firmar y yo sin conocimiento lo hice”, narró.

Las enfermeras la cambiaron de ropa, la subieron a la camilla, le aplastaron con su rodilla el vientre para que dejara de moverse, la anestesiaron, la esterilizaron para siempre. Ernestina Mamani recién reaccionó cuando llegó a su casa.

Damiana Huallpayunca Quispe, natural de Mahuaypampa, distrito de Maras, provincia de Urubamba, contaba con 39 años y rechazó la esterilización desde un inicio. Pero la amenazaron a ella y su esposo, y así fue obligada a ligarse. Después de alumbrar a un niño en el hospital Antonio Lorena, en la ciudad del Cusco, inmediatamente las enfermeras la rodearon exigiéndole que se esterilice. “Si no dejas que le hagamos la ligadura a tu esposa, la guardia vendrá y los llevará”, le dijeron. Así, chantajearon y obligaron a su esposo a firmar un papel para esterilizarla.

“Me amarraron mis manos, me inyectaron, y empecé a quedarme como muerta”, relató Damiana Huallpayunca.

A Rudesinda Quillahuamán Almanza, natural del distrito de Anta, provincia de Paucartambo, le ocurrió lo mismo a sus cortos 24 años. Su esposo fue chantajeado por personal del centro de salud de Anta, para rubricar un papel que supuestamente autorizaba que la ligaran.

“Me asusté cuando nos dijeron que la policía nos iba a llevar. A mi esposo le han hecho firmar un papel con esas amenazas. También le dijeron que si no firmaba a él lo esterilizarían. Como si fuera un trapo me han botado encima de la cama, me amarraron las manos, me pusieron la anestesia, pero no me he agarrado bien. Grité porque me dolía, me han puesto más anestesia, y de ahí ya no recuerdo más”, testimonió.

Benedicta Nina Mamani, de la comunidad Pumapaccha, distrito de Colquepata, provincia de Paucartambo, también tenía 24 años cuando la "cortaron", como ella misma manifestó. Le dijeron que fuera a la posta de Viscochone, en el distrito de Colquepata, porque había vacunas para su niño. Luego la trasladaron a la posta de Colquepata con el mismo cuento, no sin antes decirle las enfermeras: "Ustedes están pariendo como cuy, como chivos”. En la posta la obligaron a dejar su huella digital en un papel sin decirle que se trataba de una autorización para esterilizarse. “La enfermera me hizo poner mi huella en un papel. No me ha dicho nada…Yo puse mi huella porque cuando nosotras bajamos para las vacunas de nuestros hijos nos hacen poner huella, yo puse entonces no más mi huella donde ella me dijo”. La esterilizaron sin que nadie le explicara nada.

Valentina Huisa Condori también fue obligada a firmar un papel sin saber para qué era realmente, pues el papel estaba en español y ella desconoce este idioma. Los hechos sucedieron en la posta de Colquepata. “Una enfermera me dijo que firme un papel, yo no entendía el papel, pensé que era para atender a mi bebé de siete meses que lo había llevado para su control. Luego la enfermera sale y me dice que si no quiero ligarme iría a la cárcel… Traté de escapar, pero no me dejaron”, declaró.

Los testimonios lo dicen todo. El Ministerio Público solo tiene que actuar conforme a ley.

Esto es solo una parte del reportaje de investigación de La República: Secuelas Perpetuas, que podrá encontrar en nuestra página web. 

Crimen impune

• Durante varias semanas La República recorrió comunidades shipibo-conibo de Ucayali y quechuas del Cusco. Y entrevistó a más de 50 mujeres que fueron esterilizadas, en algunos casos, violentamente, bajo engaños, chantajes y siempre en contra de su voluntad.
• El caso está en manos del fiscal superior Luis Landa, quien decidirá si abre investigación, denuncia a los responsables o archiva el caso.

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Fotos

1 “Dijeron que era una consulta”. A Dina Pangosa le prometieron un chequeo. La esterilizaron.

2 “Me amarraron las manos”. Damiana Huallpayunca y su esposo fueron amenazados para ligarla luego que diera a luz.

3 El Ministerio Público hasta el día de hoy no ha recogido los testimonios de las mujeres de la etnia shipibo-conibo, en Ucayali, que fueron esterilizadas bajo engaños.

4 “No sé leer”. Ernestina Mamani fue obligada a firmar un papel que ella no entendía.

CHOLITAS BOLIVIANAS

ELEGANCIA!